En un sermón público, el Papa expresó que la Torá “no ofrece el cumplimiento de la promesa porque no es capaz de poder cumplirla; los que buscan la vida necesitan mirar la promesa y su cumplimiento en Jesús"
Las principales autoridades religiosas judías de Israel le han dicho al Vaticano que están preocupadas por los comentarios que hizo el papa Francisco sobre sus libros de ley sagrada y han pedido una aclaración.
En una carta vista por Reuters, el rabino Rasson Arousi, presidente de la Comisión del Gran Rabinato de Israel para el Diálogo con la Santa Sede, dijo que los comentarios parecían sugerir que la ley judía es obsoleta.
Las autoridades del Vaticano dijeron que estaban estudiando la carta y estaban considerando una respuesta, según informó la agencia AJN.
El rabino Arousi escribió un día después de que el Papa hablara sobre la Torá, los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, durante una audiencia general el 11 de agosto.
La Torá contiene cientos de mandamientos, o mitzvot, que los judíos deben seguir en su vida diaria. La medida de adherencia a la amplia gama de pautas difiere entre los judíos ortodoxos y los judíos reformistas.
En la audiencia, el Papa, que estaba reflexionando sobre lo que dijo San Pablo sobre la Torá en el Nuevo Testamento, dijo: “Sin embargo, la ley no da vida”.
“No ofrece el cumplimiento de la promesa porque no es capaz de poder cumplirla. Los que buscan la vida necesitan mirar la promesa y su cumplimiento” en Jesús.
El rabino Arousi envió la carta en nombre del Gran Rabinato, la autoridad rabínica suprema del judaísmo en Israel, al cardenal Kurt Koch, cuyo departamento del Vaticano incluye una comisión para las relaciones religiosas con los judíos.
“En su homilía, el Papa presenta la fe cristiana no sólo como una sustitución de la Torá, sino que afirma que esta última ya no da vida, lo que implica que la práctica religiosa judía en la era actual se ha vuelto obsoleta”, dijo Arousi en la carta.
“Esto es, de hecho, parte integral de la ‘enseñanza del desprecio’ hacia los judíos y el judaísmo que pensamos que había sido totalmente repudiada por la Iglesia”, dijo.
Las relaciones entre católicos y judíos se revolucionaron en 1965, cuando el Concilio Vaticano II repudió el concepto de culpa colectiva judía por la muerte de Jesús y comenzó décadas de diálogo interreligioso. Francisco y sus dos predecesores visitaron sinagogas.
Dos destacados eruditos católicos de las relaciones religiosas con los judíos estuvieron de acuerdo en que las declaraciones del Papa podrían verse como un revés problemático y necesitaban una aclaración.
“Decir que este principio fundamental del judaísmo no da vida es denigrar la perspectiva religiosa básica de los judíos y el judaísmo. Podría haber sido escrito antes del Concilio”, dijo el padre John Pawlikowski, ex director del Programa de Estudios Católico-Judíos en la Unión Teológica Católica en Chicago.
“Creo que es un problema para los oídos judíos, especialmente porque los comentarios del Papa fueron dirigidos a una audiencia católica”, dijo el profesor Philip Cunningham, director del Instituto de Relaciones Judío-Católicas de la Universidad St. Joseph en Filadelfia.
“Podría entenderse como una devaluación de la observancia judía de la Torá en la actualidad”, dijo Cunningham.
Arousi y Pawlikowski dijeron que era posible que al menos una parte de la homilía de enseñanza del Papa, conocida como catequesis, fuera escrita por ayudantes y que la frase no fuera debidamente examinada.
La oficina de Koch dijo el miércoles que había recibido la carta, que estaba “considerándola seriamente y reflexionando sobre una respuesta”.
En su carta al cardenal Koch, Arousi le pidió que “transmitiera nuestra angustia al papa Francisco” y pidió una aclaración al Papa para “asegurarse de que cualquier conclusión despectiva extraída de esta homilía sea claramente repudiada”.